Пролегомены к «встречной идеологии». Размышления над книгой: А. В. Щипков. Незавершённый нацизм. Генезис, трансформации и родственные явления

Статья представляет собой размышления по поводу книги А. В. Щипкова «Незавершённый нацизм. Генезис, трансформации и родственные явления». В ней автор предложил довольно парадоксальную концепцию, указывая на либерализм как идейный «корень» современного нацизма. Ранее сближение либерализма и фашизма было интеллектуальным ходом, характерным скорее лишь для левой интеллектуальной среды. Но автор отмечает, что данная версия о связи фашизма с либерализмом вполне оригинальна и самостоятельна. Как необходимое условие обсуждения вводится обязательный учёт того, что либерализм создаёт внешний идеологический «защитный пояс» нацистских доктрин. Поэтому серьёзная концепция современного нацизма должна обладать иммунитетом к либерально-неонацистскому подходу, исключать любые возможные либеральные концепты на уровне собственных оснований. Эта методологическая дистанцированность даёт автору опровергнуть наиболее распространённые клише в отношении нацизма, например, что нацизм возник в Европе непредсказуемо и случайно, является совершенно нетипичным исключением для западной цивилизации. А. В. Щипков в своей книге проводит ту мысль, что нацизм рождается не как исторический ответ на марксизм и коммунизм, но гораздо раньше — как расистская политико-идеологическая форма колониальной модели капитализма. Нацизм представляет собой не случайную историческую ошибку или социальный системный сбой, а естественный продукт западного модерна. Пространственно-завоевательный пафос фашизма можно связать с традицией колониальных захватов, начатых европейцами ещё в конце XV века, что в конечном счёте привело к знаменитой формуле «бремя белого человека». Таким образом, расизм, нацизм и либерализм имеют общую ценностную систему, которая включает в себя принцип разделённого мира и градации «человеческого материала». Отдельным важным тезисом книги является то, что исторические корни родства фашизма и либерализма, то есть европейского комплекса цивилизационного превосходства, уходят в религиозную сферу, в протестантизм и Реформацию (это, впрочем, никак не означает, что люди с протестантским вероисповеданием и (или) мировоззрением непременно склонны к нацизму и расизму). Попытка как бы теоретически «завершить» нацизм предпринята А. В. Щипковым в тот момент, когда этот зловещий феномен не просто возрождается на наших глазах, при этом получая всестороннюю поддержку либерального Запада. «Полем боя» сегодня стало и ментальное пространство, в котором идёт схватка за умы и души наших людей. Поэтому эта книга А. В. Щипкова имеет ещё и вполне прикладное — идеологическое значение.

1. Берлин И. Философия свободы. Европа. — М. : Новое литературное обозрение, 2001. — 448 с.

2. Джон С. Русские фашисты. Трагедия и фарс в эмиграции 1925– 1945. — М. : изд-во Слово/Slovo, 1992. — 442 с.

3. Звезда и свастика. Большевизм и русский фашизм. — М. : Терра, 1994. — 320 с.

4. Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948–1954 годов: в 2 т. — Т. 1. — М. : МП Рарог, 1992. — 343 с.

5. Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. — СПб. : Алетейя, 1998. — 518 с.

6. Нольте Э. Фашизм в его эпохе. — Новосибирск : Сибирский хронограф, 2001. — 568 с.

7. Самир А. Вирус либерализма: перманентная война и американизация мира. — М. : Европа, 2007. — 162 с.

8. Троцкий Л. Д. К истории русской революции. — М. : Политиздат, 1990. — 448 с.

9. Чичерин Б. Н. Философия права. — СПб. : Наука, 1998. — 654 с.

10. Щипков А. В. Незавершённый нацизм. Генезис, трансформация и родственные явления.— М. : РПУ св. Иоанна Богослова, 2024.— 134 с.

11. Rand Ayn. Capitalism: The unknown Ideal.— NY. : Signet, 1967.— 349 p.