К истории церковного просвещения в России второй половины XIX — начала XX в. (Победоносцев, Рачинский, Ильминский)

В статье рассматриваются взгляды и деятельность видных деятелей церковного просвещения второй половины XIX в. — С. А. Рачинского и Н. И. Ильминского. Первый из них создал сеть церковных школ для народа в своём имении Татево Смоленской губернии и его окрестностях, долгие годы преподавал в них. Второй в 1872–1891 гг. занимал пост директора Казанской инородческой учительской семинарии — центрального учебного заведения миссионерского типа в Поволжье, деятельность которого была нацелена на поддержание православия в среде христианизированных народов региона. Оба педагога опирались на поддержку видного государственного деятеля, публициста и мыслителя, одного из лидеров консервативного лагеря, обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева. Для активистов начального обучения в церковном духе были характерны настроения своеобразного консервативного народничества — представления о том, что в среде простонародья хранятся ценности, способные спасти общество от социальных потрясений (простота, патриархальность, верность традициям, истинная религиозность). Начинания Рачинского и Ильминского были нацелены на сохранение подобных качеств в среде русского крестьянства и «малых» народов Поволжья — тех социальных групп, которые, по мнению просветителей, были в наибольшей степени удалены от разрушительных тенденций идейно-политического развития второй половины XIX в. Подобные установки во многом соответствовали идеям Победоносцева. Знаменитый консерватор, подобно Рачинскому и Ильминскому, считал, что охватившие пореформенную Россию потрясения вызваны чрезмерным развитием индивидуализма, стремлением перестроить исторически сложившийся уклад на отвлечённых теоретических началах и противовес данным явлениям следует искать в настроениях простонародья. Деятельность Рачинского и Ильминского стала заметным явлением общественной жизни России второй половины XIX — начала XX в., отразила её важные особенности.

1. Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского // Н. А. Бердяев о русской философии. — Свердловск : Изд-во Уральского ун-та, 1991. — С. 26–148.

2. Ведерников В. В. «Московский сборник» К. П. Победоносцева и кризис идеологии пореформенного самодержавия // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. — 1997. — № 2. — С. 39–46.

3. Джераси Р. Окно на Восток: империя, ориентализм, нация и религия в России. — М. : НЛО, 2013. — 548 с.

4. Каптерев П. Ф. История русской педагогии. — СПб. : Алетейя, 2004. — 560 c.

5. Колчерин А., свящ. Христианизация народов Поволжья. Н. И. Ильминский и православная миссия. — М. : РИСИ, 2014. — 463 с.

6. Майорова О. Е. Московский петиметр (из истории русского утопизма) // Лица. Биографический альманах. — Т. 4. — М.-СПб. : Феникс-Atheneum, 1994. — С. 54–71.

7. Письма К. П. Победоносцева к Александру III. Т. I. — М. : Новая Москва, 1925. — 448 с.

8. Письма К. П. Победоносцева к Александру III. Т. II. — М. : Новая Москва, 1926. — 382 с.

9. Победоносцев К. П. Сочинения. — СПб. : Наука, 1996. — 509 с.

10. Рачинский С. А. Народная педагогика. — М. : Русская цивилизация, 2019. — 624 с.

11. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. — Вильнюс, 1991. — 600 с.

12. Byrnes R. Pobedonostsev: His Life and Thought. — Bloomington: Indiana University Press, 1968. — 495 с.