«Вся Русь восхвалит Бога едиными устами…» Брестский (1596) и Полоцкий (1839) церковные Соборы и деятельность митрополита Иосифа (Семашко) в оценках галицко-русского просветителя и церковного деятеля протоиерея Иоанна Наумовича (1826–1891)

В XIX — начале XX века этнокультурный облик Восточной Галиции в значительной степени определялся идейным наследием деятелей местного галицко-русского движения, которые исходили из существования триединого русского народа в составе великороссов, малороссов и белорусов. Одним из ведущих представителей и идеологов галицко-русского движения был Иоанн Григорьевич Наумович (1826–1891), входивший в число самых ярких общественных и церковных деятелей Червонной Руси. Будучи греко-католическим священником, позже перешедшим в православие и по политическим мотивам эмигрировавшим из Австро-Венгрии в Россию, И. Наумович выступал как защитник галицко-русского крестьянства в качестве депутата галицкого сейма и австрийского рейхсрата; как инициатор и идеолог «обрядового» движения в греко-католической церкви, направленного на защиту восточного обряда от латинизации; а также как просветитель галицко-русского народа. По инициативе И. Наумовича в 1874 году в Галиции было создано культурно-просветительское Общество имени М. Качковского, которое способствовало развитию образования и подъёму экономического и культурного уровня галицких русинов. В своих произведениях И. Наумович проанализировал социокультурные причины и политические предпосылки унии, механизм её реализации и её последующие разрушительные последствия для коренного православного населения Западной Руси. Полоцкий церковный Собор Наумович оценивал как торжество исторической справедливости, как акт исправления трагических последствий Брестского церковного Собора путём воссоединения белорусских униатов с «прародительскою восточно-православною церковью». Наумович подчёркивал исконное православие «наших предков» со времени крещения Руси вплоть до 1596 года, когда была разорвана связь церкви в Западной Руси «с восточно-православною церковью, разорвана незваными пришельцами с запада, навязавшими нашим отцам унию». Однако, как утверждал Наумович, то, что было навязано лестью и насилием «чужими людьми не ради истины Христовой и спасения душ, а ради властолюбия римских пап и политических расчётов польской республики, стало падать после соединения литовско-русских областей Польши с Россией». Во главе униатской церкви, по словам Наумовича, встали мужи, «исполненные апостольским духом, открывшие глаза народу и призвавшие его к воссоединению». Именно таким апостольским мужем, по мнению Наумовича, был митрополит Иосиф (Семашко) со своими сподвижниками, трудами которых совершилось воссоединение с древнею Православною Церковью всех западнорусских областей.

1. Горит! Рассказы протоиерея И. Г. Наумовича. — М. : Тип. товарищества И. Д. Сытина, 1889. — 188 с.

2. Карский Е. Ф. Белорусы. Т. III. — Петроград, 1922. — 318 с.

3. Милошевич З. Геополитика. Взгляд с Балкан. Ч. 1. — СПб. ; М ; Минск ; Белград : ЛИТО, 2023. — 282 с.

4. Наумович И. Г. Пятидесятилетие (1839–1889) воссоединения с православной церковью западнорусских униатов. Исторический очерк. — СПб. : В Синодальной типографии, 1889. — 112 с.

5. Сочинения протоиерея И. Наумовича. Повести и рассказы из галицко-русской жизни. Т. II. — Петроград, 1914. — 221 с.

6. Magocsi P. R. With Their Backs to the Mountains. A History of Carpathian Rus’ and Carpathian Rusyns. — Budapest — New York : CEU Press, 2015. — 511 p.

7. Téra M. Kyjevská Rus: dějiny, kultura, společnost. — Červený Kostelec : Pavel Mervart, 2019. — 721 s.