Кругликова Ольга Сергеевна — кандидат филологических наук, доцент кафедры истории журналистики Высшей школы журналистики и массовых коммуникаций
199004, Санкт-Петербург, 1-я линия В. О., 26
Olga S. Kruglikova — Candidate of Philological Sciences, Associate Professor of the Department of History of Journalism, Higher School of Journalism and Mass Communications
26, 1 line V. O., St. Petersburg, 199004
Битюцкая Валерия Вячеславовна — кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры истории журналистики Высшей школы журналистики и массовых коммуникаций
199004, Санкт-Петербург, 1-я линия В. О., 26
Valeria V. Bityutskaya — Candidate of Philological Sciences, Senior Lecturer at the Department of History of Journalism, Higher School of Journalism and Mass Communications
26, 1 line V. O., St. Petersburg, 199004
В статье на материале публицистических произведений (статьи для СМИ, речи, пресс-конференции, интервью и т. д.) А. И. Солженицына раскрывается становление и развитие религиозно-нравственной проблематики в мировоззрении писателя. Солженицын продолжает историческую линию русской политической и общественной мысли, для которой всегда была характерна полифония, неоднозначность, изменчивость. Сам писатель неоднократно обращал внимание на то, как важно понимать зависимость мировоззренческих установок мыслителя от жизненного опыта и возраста. В зрелом периоде творчества Солженицына выделяются основные аспекты его религиозной идеи. Во-первых, это противостояние идейному наследию рационалистической философии Нового времени и критика идеи постоянного прогресса как «бредовой философии», стремление к легитимации сакрального в дискурсе политического, постулирование необходимости в размышлениях о социальных проблемах отказаться от политического языка и возвратиться к языку духовно-нравственных сочинений. Во-вторых, это признание органической связи религиозного сознания с национально-культурным типом, критическое отношение к глобализму, унификации, стремление к сохранению национального своеобразия как залога духовного развития человечества, поскольку нации возникают вокруг религиозной идеи и хранят её. В статье также рассматривается понимание Солженицыным феномена нации и интеллигенции, причины скептического отношения писателя к перспективе культурной конвергенции Востока и Запада. По мнению писателя, обе конкурирующие модели социально-политического развития — буржуазно-демократический капитализм и коммунистическая утопия экономического равенства — базируются на одних и тех же духовных основаниях: рационализме и наивном руссоизме в понимании человеческой природы, космополитизме и признании вопроса о распределении материальных благ ключевым вопросом человеческого бытия. Конвергенция общественных систем, страдающих одинаковыми пороками в несколько разных формах, не даст ничего, кроме умножения этих пороков.
The paper uses journalistic works (op-ed pieces for the media, speeches, press conferences, interviews, etc.) by Aleksandr Solzhenitsyn to reveal the formation and development of religious and moral issues in the writer's worldview. Aleksandr Solzhenitsyn continued the historical line of Russian political and social thought, which had always been characterized by polyphony, ambiguity, and variability. The writer himself had repeatedly drawn attention to how important it is to understand the dependence of philosophical attitudes of a thinker on their life experience and age. In the mature period of Aleksandr Solzhenitsyn's career, the main aspects of his religious idea can be highlighted. Firstly, the opposition to the ideological legacy of the rationalist philosophy of the modern age and the criticism of the idea of constant progress as an example of “delusional philosophy”, the desire to legitimize the sacred in the political discourse, the postulation of the need to abandon the political language in reflections on social problems and return to the language of spiritual and moral writings can be mentioned here. Secondly, this is the recognition of the organic connection of religious consciousness with the national cultural type, the critical attitude to globalism and unification, the desire to preserve the national identity as a guarantee of the spiritual development of mankind, since a nation emerges around a religious idea and preserves it. The paper also examines Aleksandr Solzhenitsyn's understanding of the phenomenon of the nation and the intelligentsia, as well as the reasons for the writer's skeptical attitude to the prospects of cultural convergence between East and West. According to the writer, both competing models of sociopolitical development — bourgeois democratic capitalism and the communist utopia of economic equality — are based on the same spiritual foundations: rationalism and naive Rousseaism in understanding human nature, cosmopolitanism and recognition of the issue of the distribution of wealth as the key issue of human existence. The convergence of social systems suffering from the same vices in their slightly different forms would lead to nothing but the multiplication of these vices.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.