Вахитов Рустем Ринатович — кандидат философских наук, доцент факультета философии и социологии
450076, Республика Башкортостан, Уфа, ул. Заки Валиди, 32
Rustem R. Vakhitov — Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor, Faculty of Philosophy and Sociology
32, Zaki Validi street, Ufa, Republic of Bashkortostan, 450076
Родионова Анна Евгеньевна — кандидат филологических наук, доцент
450008, Республика Башкортостан, Уфа, ул. Октябрьской революции, 3а
Anna E. Rodionova — Candidate of Philological Sciences, Associate Professor
3a, Oktyabrskoy Revolyutsii street, Ufa, Republic of Bashkortostan, 450008
Статья посвящена взглядам этнолога, историка и философа Льва Николаевича Гумилёва (1912–1992), создателя теории этногенеза и теории пассионарности. Рассматривается драматичный жизненный путь учёного, его политические взгляды и научные концепции. На основе материалов биографов, воспоминаний о Гумилёве и его не изданных при жизни стихов реконструируются политические воззрения Л. Н. Гумилёва. В ходе этого показано, что учёный с юности и до последних дней был тайным антисоветчиком, антикоммунистом, монархистом и православным христианином, антизападником и антидемократом. Показано, как эти его взгляды связаны с теориями этногенеза и пассионарности. Восприятие истории человечества как развития этносов исключает прогрессизм и либерализм, так как в этом случае история человечества перестаёт восприниматься как универсальный процесс, имеющий традиционную и модернистскую стадии. Вместе с тем учение о «кормящих ландшафтах», созданное Л. Н. Гумилёвым, предполагает, что у каждого народа есть своя система ценностей и нормы поведения, и невозможно их механическое заимствование. Именно отсюда Гумилёв делал выводы антизападнического и славянофильски-евразийского толка — о том, что Россия не должна подражать Европе, но идти своим собственным путём. От славянофилов его отличало учение о славяно-тюркском симбиозе как фундаменте российской цивилизации. Кроме того, в либеральной демократии западного типа Л. Н. Гумилёв видел не универсальную ценность, а набор стереотипов поведения и взглядов, характерных лишь для народов западной цивилизации. Наконец, учёный неоднократно подчёркивал важнейшую этнообразующую роль православия для русских. Итак, Л. Н. Гумилёв был мыслитель-консерватор, но его консерватизм — разновидность натуралистского, космистского консерватизма, родственного учениям Платона, К. Н. Леонтьева и О. Шпенглера.
The paper examines the views of the ethnologist, historian and philosopher Lev Nikolayevich Gumilev (1912–1992), the creator of the theory of ethnogenesis and the theory of passionarity. The scientist’s dramatic life journey, his political opinions and scientific concepts are discussed here. The paper also reconstructs Lev Gumilev’s political views based on biographers’ studies, memoirs about Lev Gumilev and his poems that were unpublished during his life. This entire process shows that from his very youth to the last days the scientist was a secret anti-Soviet, anti-communist, monarchist and Orthodox Christian, anti-Westerner and antidemocrat. The paper reveals how these views of his are connected with the theories of ethnogenesis and passionarity. The perception of the history of mankind as the development of ethnic groups excludes progressism and liberalism, since under this concept the history of mankind would cease to be perceived as a universal process involving traditional and modernist stages. At the same time, the doctrine of “fostering landscapes” created by Lev Gumilev suggests that every nation has its own system of values and standards of behavior, and their mechanical borrowing is impossible. It was from this point that Lev Gumilev drew his conclusions of anti-Western and Slavophile/Eurasian nature: Russia should not imitate Europe. It should follow its own way. However, the doctrine of the Slavic-Turkic symbiosis as the foundation of Russian civilization turned out to be a distinction between him and the Slavophiles. In addition, the liberal democracy of the Western type was seen by Lev Gumilev not as a universal value, but as a set of behavioral patterns and stereotypes in views typical only of the peoples of Western civilization. Finally, the scientist repeatedly emphasized the most important role of Orthodoxy in forming the Russian ethnicity. So, Lev Gumilev was a conservative thinker. His conservatism, however, was a kind of naturalistic, cosmic conservatism, akin to the teachings of Plato, Konstantin Leontiev and Oswald Spengler.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.