кандидат философских наук, доцент факультета философии и социологии
450076, Республика Башкортостан, Уфа, ул. Заки Валиди, 32
Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor, Faculty of Philosophy and Sociology
32, Zaki Validi street, Ufa, Republic of Bashkortostan, 450076
В статье предпринимается попытка дать определение консерватизма. Цельный консерватизм предполагает монархию и сословное устройство общества, господство религии, идеалистическую, платоническую философию, преимущественно аграрную экономику, ориентацию на античные образцы, на классику и классицизм в искусстве. Консерватизм возникает в конце XVIII — XIX веке как реакция на буржуазные революции (прежде всего — Великую Французскую революцию), разрушившие традиционные общества Запада и создавшие модернистскую цивилизацию. Консерватор отличается от традиционалиста и «консервативного революционера» тем, что он не призывает к «революции против современного мира», он стремится сохранить традиционное, имеющееся в актуальном обществе. На первый взгляд советское общество с его культом прогресса и антитрадиционным мировоззрением не оставляло возможности для существования консерватизма. Но, во-первых, авторитарные моменты наличествовали в самом большевизме, и, во-вторых, русские крестьяне и спецы-национал-большевики привнесли в советский проект элементы традиционной российской культуры. Благодаря этому в СССР стал возможен не только латентный цельный консерватизм (А. Ф. Лосев), но и частичный консерватизм (М. А. Лифшиц и Л. Н. Гумилёв).
In the paper, an attempt is made to define the conservatism as is. The integral conservatism involves monarchy, class stratification of the society, domination of religion, idealistic platonic philosophy, mostly agrarian economy, and focus on ancient patterns, classics and classicism in art. Conservatism emerged on the cusp of the 18th and 19th centuries as a reaction to the bourgeois revolutions (first of all, the French Revolution), which destroyed the traditional Western societies and paved the way to a modernist civilization. Conservatives differ from traditionalists and “conservative revolutionaries” in that they do not call for a “revolution against the modern world”. Instead, they seek to preserve the existing traditional structures. At first glance, the Soviet society, with its cult of progress and anti-traditional worldview, left no room for the conservatism. Yet, firstly, authoritarian traits were present in Bolshevism itself. Secondly, Russian peasants and national Bolshevik specialists brought the elements of traditional Russian culture to the Soviet project. Thanks to this, not only latent integral conservatism (A. F. Losev) became possible in the USSR, but also the partial one (M. A. Lifshitz and L. N. Gumilev).
The authors declare that there are no conflicts of interest present.