кандидат философских наук, профессор Департамента массовых коммуникаций и медиабизнеса
125167, Москва, Ленинградский проспект, 51, к. 1
Candidate of Philosophical Sciences, Professor of the Department of Mass Communications and Media Business
51-1, Leningradsky prospect, Moscow, 125167
Ни одна другая конфессия в мире, ни одна Церковь, кроме Православной Церкви, не может «похвастать» тем, что с ней ведёт войну американское государство. Главным образом это касается Русской Православной Церкви. Данная статья посвящена не богословским и даже не политическим аспектам вышеозначенного противостояния. Рассматривается политтехнологический аспект борьбы США с православием. Здесь можно выделить главную политтехнологическую уловку, которую используют американцы, а именно стратагему под названием «волк в овечьей шкуре». Её смысл в том, что никакие серьёзные институты не заявляют себя в качестве антирелигиозных или занимающих антиправославную позицию. Напротив, названиями и вывесками они мимикрируют под православные. Чем выше уровень принятия решений в войне с православием, тем меньше заметно открытых антиправославных инвектив. На форумах высокого уровня речь не идёт о том, чтобы как-то вытолкнуть православие из диалога, превратить в конфессию-изгоя. Наоборот, здесь скорее идёт разговор о неком принуждении к диалогу, и контрагенты выражают неудовольствие и разочарование позицией, которую часто занимают православные, а именно позицией неучастия во всевозможных экуменических форумах и совещаниях. Нас хотят задушить в объятьях, нас обнимают, а мы уклоняемся. Именно экуменические форумы являются основной средой, которая и призвана поколебать православную веру. Как противостоять этой технологии «волка в овечьей шкуре»? Святые отцы говорили, что нужно изобличать фальшь и подделку, другого способа нет. В случае с «заблудшей овцой» от церковного начальства и пастырей требуется терпеливое внимание, участие, поучение и так далее. Но там, где мы видим злостное и сознательное искажение православных истин, где сами люди отделили себя от Церкви, но остаются в ней формально, чтобы «исправлять» саму Церковь, продолжать наносить ей вред, то в этих случаях церковному начальству нужно быть беспощадным.
No other religious denomination in the world, no church other than the Orthodox one can “boast” that the entire American state is at war on it. This mainly concerns the Russian Orthodox Church. This article is devoted to non-theological and even political aspects of the aforementioned confrontation. The article considers the political and technological aspects of the struggle between the US and Orthodoxy. Here we can highlight the main political and technological twist that the Americans use, namely the stratagem called “A Wolf in Sheep’s Clothing”. It consists in the fact that no serious institutions declare themselves as antireligious or taking the anti-Orthodox position. On the contrary, they simulate Orthodox institutions using specifi c names and signboards. The higher the decision-making level in the war with Orthodoxy, the less open anti-Orthodox invectives are noticeable. At high-level forums, they too are not talking about somehow pushing Orthodoxy out of the dialogue or turning it into an unwelcome denomination. On the contrary, the conversation held is rather about some kind of coercion to dialogue, and the counterparties express their displeasure and disappointment with the position often taken by the Orthodox Christians, namely the position of non-participation in all kinds of ecumenical forums and meetings. They want to hug us to death. They hug us, but we shy away. Ecumenical forums are the main environment that is designed to shake the Orthodox faith. How to resist this “Wolf in Sheep’s Clothing” technology? The apostolic fathers said there is no other way than to expose falsehood and forgery. In the case of “a lost sheep”, patient attention, participation, preaching, and so on are required from the church authorities and priests. But where we see a malicious and deliberate distortion of Orthodox truths, where people themselves have separated themselves from the Church, but remain in it formally in order to “correct” the Church itself, to continue to harm it, in these cases the church authorities need to be merciless.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.