ortodoxОртодоксияOrthodoxia2712-92762949-2424Русская экспертная школа10.53822/2712-9276-2021-4-159-185ortodox-45Research ArticleСтатьи«Охранительные» и консервативные тенденции в жизни и трудах священника Павла ФлоренскогоProtective and Conservative Tendencies in the Life and Works of the Priest Pavel FlorenskyПавлюченковН. Н.PavliuchenkovN. N.

Павлюченков Николай Николаевич — кандидат богословия, кандидат философских наук, доцент.

127051, Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1

Nikolay N. Pavliuchenkov — Candidate of Theology, Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor, Saint Tikhon’s Orthodox University of Humanities.

6-1, Lyhov lane, Moscow, 127051

npavl905@mail.ruПравославный Свято-Тихоновский гуманитарный университетРоссияSaint Tikhon’s Orthodox University of HumanitiesRussian Federation20212612202204159185Copyright © Павлюченков Н.Н., 20222022Павлюченков Н.Н.Pavliuchenkov N.N.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.journal-orthodoxia.ru/jour/article/view/45

В статье рассматривается важная особенность жизни и деятельности священника Павла Флоренского, которая ещё не получила должного освещения в аналитической литературе. Флоренский достаточно хорошо известен как религиозный философ, автор книги «Столп и утверждение Истины», а также лекций по «Философии культа» и философии искусства. В отечественном богословии его наследие, как правило, воспринимается в одном ряду с учением о Софии прот. Сергия Булгакова и, соответственно, рассматривается  в русле  обновляющих  тенденций конца XIX — начала ХХ в., которым, в зависимости от предпочтений конкретных исследователей, придаётся положительный или отрицательный характер. В статье выявляются и комментируются некоторые основные факты, свидетельствующие о стремлении Флоренского, при всех нововведениях, сохранять неповреждёнными догматическое учение, канонический и сакраментальный строй Православной Церкви. Фиксируются некоторые идеи Флоренского, которые, по существу, направлены против концепции поступательного прогресса в религиозном сознании человечества  и связанной с ней теории «догматического  развития». Основное внимание обращается на характер его позиции и деятельности в период революционных потрясений 1905–1907 гг. и после Февральской революции 1917 г. Отмечаются его усилия по сохранению богослужебной и монашеской жизни в Троице-Сергиевой лавре и другие, наиболее характерные моменты в его деятельности в годы советской власти. Делается главный вывод о том, что, несмотря на наличие в трудах Флоренского неоднозначных концепций и теологуменов, в церковно-религиозном отношении его следует рассматривать как консервативного мыслителя, всегда имевшего в виду главную цель, ради которой существует Православная Церковь.

The  article  discusses   an  important feature  of  Pavel Florensky’s biography and legacy that  has not been properly covered by the existing research.  Florensky is a well-known religious philosopher,  the  author  of The Pillar and  Ground  of the  Truth and lectures  on the philosophy of cult and the philosophy of art. Russian theologists tend to perceive his ideas on a par with Sergei Bulgakov’s sophiology, in line with the modernizing trends  of the late 19th and early 20th centuries, which are characterized positively or negatively, depending on the preferences of scholars. The article identifies and comments on some basic facts that testify to Florensky’s desire to preserve intact the dogmata, the canons and the sacraments of the Orthodox  Church. It highlights Florensky’s ideas directed against the concept of progress in the religious consciousness  of mankind and the  associated theory  of “dogmatic development”. The main attention is drawn to Florensky’s position and actions during the upheavals of 1905–1907 and after the February Revolution of 1917. His efforts  to preserve the liturgical and monastic life in the Trinity Lavra of St. Sergius and other characteristic moments of his work under the Soviets are detailed. The main conclusion is that,  although Florensky’s works contain  ambiguous concepts and theologoumena, he should still be regarded as a conservative thinker who always had in mind the main goal for which the Orthodox Church existed.

модернизмрелигияреволюцияРоссияЦерковьбогослужениетаинствабогословиефилософияmodernismreligionrevolutionRussiaChurchworshipsacramentstheologyphilosophyReferencesБердяев Н. А. Стилизованное православие // П. А. Флоренский: Pro et contra: Личность и творчество Павла Флоренского в оценке русских мыслителей и исследователей : антология. — СПб. : РХГА, 2001. — С. 264–282.Berdyaev, N. A. (2001). Stilizovannoe pravoslavie [Stylized Orthodoxy]. In P. A. Florensky: Pro et contra: Lichnost’ i tvorchestvo Pavla Florenskogo v otsenke russkih myslitelei i issledovatelei: Antologiia [P. A. Florensky: Pro et contra: The Personality and Work of Pavel Florensky in the Assessment of Russian Thinkers and Researchers: An Anthology] (pp. 264–282). Saint Petersburg: RKhGA. [In Russian].Бирюков Д. С. «Синергетическое откровение реальности»: Исследования о предыстории, источниках и содержании понятий «символ», «синергия» и «энергия» у П. А. Флоренского в контексте рецепции паламизма в русской мысли начала ХХ в. // Вопросы философии. — 2020. — № 6. — С. 103–115.Biriukov, D. S. (2020). “Sinergeticheskoe otkrovenie real’nosti”: Issledovaniia o predystorii, istochnikakh i soderzhanii poniatii “simvol”, “sinergiia” i “energiia” u P. A. Florenskogo v kontekste retseptsii palamizma v russkoi mysli nachala KhKh v. [“Synergetic Revelation of Reality”: Research on the Background, Sources and Content of the Concepts of “Symbol”, “Synergy” and “Energy” by P. A. Florensky in the Context of the Reception of Palamism in Russian Thought in the Early Twentieth Century]. Voprosy filosofii, (6), 103–115. [In Russian].Бонецкая Н. К. П. Флоренский: русское гётеанство // Вопросы философии. — 2003. — № 3. — С. 97–116.Bonetskaia, N. K. (2003). P. Florensky: russkoe geteanstvo [Florensky: Russian Goetheanism]. Voprosy filosofii, (3), 97–116. [In Russian].С. Н. Булгаков: Pro et contra: Личность и творчество Булгакова в оценке русских мыслителей и исследователей : антология : в 2 т. — СПб. : РХГА, 2003. — Т. 1. — 996 с.Florensky, P. A. (1990). Stolp i utverzhdenie istiny [The Pillar and Ground of the Truth]. In Works in 2 volumes (Vol. 1, part 1). Moscow: Pravda. [In Russian].Введенский А. И. К вопросу о методологической реформе православной догматики // Богословский вестник. — 1904. — № 6. — С. 179–209.Florensky, P. A. (2018). Bogoslovskie trudy. 1902–1909 [Theological Works. 1902–1909]. Moscow: Izd-vo PSTGU. [In Russian].Волков С. А. П. А. Флоренский // П. А. Флоренский: Pro et contra: Личность и творчество Павла Флоренского в оценке русских мыслителей и исследователей : антология. — СПб. : РХГА, 2001. — С. 141–161.Florensky, P., priest. (1994). Voprosy religioznogo samopoznaniia [Questions of Religious Self-Knowledge]. In Works in 4 volumes (Vol. 1, pp. 528–549). Moscow: Mysl’. [In Russian].Гаврюшин Н. К. Русское богословие. Очерки и портреты. — Н. Новгород : Глагол, 2005. — 384 с.Florensky, P., priest. (1996). Khramovoe deistvo kak sintez iskusstv [Temple Action as a Synthesis of Arts]. In Izbrannye trudy po iskusstvu [Selected Works on Art] (pp. 201–215). Moscow: Izobraz. iskusstvo: Tsentr izucheniia okhrany i restavratsii naslediia sviashchennika P. Florenskogo. [In Russian].Жевахов Н. Д., князь. Воспоминания : в 2 т. — СПб. : Родник, 1993. — Т. 1. Сентябрь 1915 — март 1917. — 352 с.Florensky, P., priest. (1996). Okolo Khomyakova [Near Khomyakov]. In Works in 4 volumes (Vol. 2, pp. 278–336). Moscow: Mysl’. [In Russian].Иванова Е. В. Павел Флоренский и символисты. Опыты литературные. Статьи. Переписка / сост., подг. текстов и коммент. Е. В. Ивановой. — М. : Языки славянской культуры, 2004. — 704 с.Florensky, P., priest. (1999). Works in 4 volumes (Vol. 3, part 2). Moscow: Mysl’. [In Russian].Павлюченков Н. Н. Идея Софии в трудах священника Павла Флоренского // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. — 2015. — № 4(60). — С. 24–38.Florensky, P., priest. (2004). Filosofiia kul’ta: (Opyt pravoslavnoi antropoditsei) [Philosophy of the Cult: (The Experience of Orthodox Anthropodicy)]. In Collected Works (Vol. 2). Moscow: Mysl’. [In Russian].Павлюченков Н. Н. Литургическое богословие в лекциях по «Философии культа» священника Павла Флоренского: основные особенности и источники // Русско-Византийский вестник. — 2019. — № 1(2). — С. 78–103.Florensky, P., priest. (2009). Predpolagaemoe gosudarstvennoe ustroistvo v budushchem: sb. arkhivnykh materialov i statei [Proposed State Structure in the Future: A Collection of Archival Materials and Articles]. Moscow: Izdatel’skii dom “Gorodets”. [In Russian].Переписка свящ. П. А. Флоренского с М. А. Новосёловым. — Томск : Водолей, 1999. — 262 с.Fudel’, S. I. (2001). Ob o. Pavle Florenskom [About Father Pavel Florensky]. In P. A. Florensky: Pro et contra: Lichnost’ i tvorchestvo Pavla Florenskogo v otsenke russkih myslitelei i issledovatelei: Antologiia [P. A. Florensky: Pro et contra: The Personality and Work of Pavel Florensky in the Assessment of Russian Thinkers and Researchers: An Anthology] (pp. 49–140). Saint Petersburg: RKhGA. [In Russian].Переписка свящ. П. А. Флоренского со свящ. С. Н. Булгаковым. — Томск : Водолей, 2001. — 216 с.Gavriushin, N. K. (2005). Russkoe bogoslovie. Ocherki i portrety [Russian Theology. Essays and Portraits]. Nizhny Novgorod: Glagol. [In Russian].Переписка П. А. Флоренского и В. Ф. Эрна / публ., коммент. Н. Н. Павлюченкова // Русское богословие: исследования и материалы. — М. : ПСТГУ, 2014. — С. 199–231.Ivanova, E. V. (2004). Pavel Florensky i simvolisty. Opyty literaturnye. Stat’i. Perepiska [Pavel Florensky and the Symbolists. Literary Experiences. Articles. Correspondence]. Moscow: Iazyki slavianskoi kul’tury. [In Russian].Розанов В. В. Переписка В. В. Розанова и П. А. Флоренского // Литературные изгнанники. Книга вторая / В. В. Розанов. — М. : Республика ; СПб. : Росток, 2010. — С. 9–412.Pavliuchenkov, N. N. (2015). Ideia Sofii v trudakh sviashchennika Pavla Florenskogo [The Idea of Sophia in the Writings of the Priest Pavel Florensky]. Vestnik Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriia I: Bogoslovie. Filosofiia, 60(4), 24–38. [In Russian].Соболев Серафим, архиеп. Новое учение о Софии Премудрости Божией. — София, 1935. — 525 с.Pavliuchenkov, N. N. (2019). Liturgicheskoe bogoslovie v lektsiiakh po “Filosofii kul’ta” sviashchennika Pavla Florenskogo: osnovnye osobennosti i istochniki [Liturgical Theology in Lectures on the “Philosophy of Cult” by Priest Pavel Florensky: Main Features and Sources]. Russko-Vizantiiskii vestnik, 2(1), 78–103. [In Russian].Трубачёв Андроник, игум. Священник Павел Флоренский — профессор Московской духовной академии и редактор «Богословского вестника» // Богословские труды. Сб. 28. — М. : Изд-во Московской Патриархии, 1987. — С. 290–314.Perepiska P. A. Florenskogo i V. F. Erna [Correspondence of P. A. Florensky with V. F. Ern] (2014). In Russkoe bogoslovie: issledovaniia i materialy [Russian Theology: Research and Materials] (pp. 199–231). Moscow: PSTGU. [In Russian].Трубачёв Андроник, игум. Библиографический справочник. Личность, жизнь и творчество священника Павла Флоренского / сост. игум. Андроник Трубачёв. — С. Посад : Фонд науки и православной культуры священника Павла Флоренского, 2015. — 1055 с.Perepiska sviashch. P. A. Florenskogo s M. A. Novoselovym [Correspondence of Priest P. A. Florensky with M. A. Novoselov]. (1999). Tomsk: Vodolei. [In Russian].Трубачёв С. З. Сергиев Посад в жизни Павла Флоренского // Ныне и присно. — 2006. — № 3–4. — С. 91–128.Perepiska sviashch. P. A. Florenskogo so sviashch. S. N. Bulgakovym [Correspondence of Priest P. A. Florensky with Priest S. N. Bulgakov]. (2001). Tomsk: Vodolei. [In Russian].Флоренский П. А. Сочинения : в 2 т. — М. : Правда, 1990. — Т. 1. Ч. 1. Столп и утверждение истины. — 491 с.Rozanov, V. V. (2010). Perepiska V. V. Rozanova i P. A. Florenskogo [Correspondence of V. V. Rozanov with P. A. Florensky]. In Literaturnye izgnanniki. Kniga vtoraia [Literary Exiles. Second Book] (pp. 9–412). Moscow: “Respublika”; Saint Petersburg: “Rostok”. [In Russian].Флоренский П., свящ. Вопросы религиозного самопознания // Сочинения : в 4 т. / П. Флоренский, свящ. — М. : Мысль, 1994. — Т. 1. — С. 528–549.S. N. Bulgakov: Pro et contra: Lichnost’ i tvorchestvo Bulgakova v otsenke russkih myslitelei i issledovatelei: antologiia: v 2. t. [S. N. Bulgakov: Pro et contra: The Personality and Work of Bulgakov in the Assessment of Russian Thinkers and Researchers: An Anthology: In 2 volumes]. (2003). (Vol. 1). Saint Petersburg: RKhGA. [In Russian].Флоренский П., свящ. Около Хомякова // Сочинения : в 4 т. / П. Флоренский, свящ. — М. : Мысль, 1996. — Т. 2. — С. 278–336.Sobolev, Serafim, archbishop. (1935). Novoe uchenie o Sofii Premudrosti Bozhiei [New Teaching on Sophia, the Wisdom of God]. Sofia. [In Russian].Флоренский П., свящ. Храмовое действо как синтез искусств // Избранные труды по искусству / П. Флоренский, свящ. — М. : Изобраз. искусство : Центр изучения охраны и реставрации наследия священника П. Флоренского, 1996. — С. 201–215.Trubachev, Andronik, abbot. (1987). Sviashchennik Pavel Florenskii — professor Moskovskoi dukhovnoi akademii i redaktor “Bogoslovskogo vestnika” [Priest Pavel Florensky — professor at the Moscow Theological Academy and Editor of “The Theological Bulletin”]. In Bogoslovskie trudy. Sb. 28 [Theological Works] (Vol. 28, pp. 290–314). Moscow: Izd-vo Moskovskoi Patriarkhii. [In Russian].Флоренский П., свящ. // Сочинения : в 4 т. / П. Флоренский, свящ. — М. : Мысль, 1999. — Т. 3. Ч. 2. — 623 с.Trubachev, Andronik, abbot. (2015). Bibliograficheskii spravochnik. Lichnost’, zhizn’ i tvorchestvo sviashchennika Pavla Florenskogo [Bibliographic Reference Book. Personality, Life and Work of the Priest Pavel Florensky]. Sergiev Posad: Fond nauki i pravoslavnoi kul’tury sviashchennika Pavla Florenskogo. [In Russian].Флоренский П., свящ. Собрание сочинений / cост. игум. Андроника (А. С. Трубачёва). — М. : Мысль, 2004. — Т. 2. Философия культа : (Опыт православной антроподицеи). — 686 с.Trubachev, S. Z. (2006). Sergiev Posad v zhizni Pavla Florenskogo [Sergiev Posad in the Life of Pavel Florensky]. Nyne i prisno, (3–4), 91–128. [In Russian].Флоренский П., свящ. Предполагаемое государственное устройство в будущем: сб. архивных материалов и статей / сост. игум. Андроник (Трубачёв). — М. : Издательский дом «Городец», 2009. — 208 с.Volkov, S. A. (2001). P. A. Florensky. In P. A. Florenskii: Pro et contra: Lichnost’ i tvorchestvo Pavla Florenskogo v otsenke russkih myslitelei i issledovatelei: Antologiia [P. A. Florensky: Pro et contra: The Personality and Work of Pavel Florensky in the Assessment of Russian Thinkers and Researchers: An Anthology] (pp. 141–161). Saint Petersburg: RKhGA. [In Russian].Флоренский П. А. Богословские труды. 1902–1909 / сост. Н. Н. Павлюченков, игум. А. Трубачёв ; вступ. ст., коммент. Н. Н. Павлюченкова. — М. : Изд-во ПСТГУ, 2018. — 624 с.Vvedensky, A. I. (1904). K voprosu o metodologicheskoi reforme pravoslavnoi dogmatiki [On the Question of the Methodological Reform of Orthodox Dogmatics]. Bogoslovskii vestnik, (6), 179–209. [In Russian].Фудель С. И. Об о. Павле Флоренском // П. А. Флоренский: Pro et contra: Личность и творчество Павла Флоренского в оценке русских мыслителей и исследователей : антология. — СПб. : РХГА, 2001. — С. 49–140.Zhevakhov, N. D., prince. (1993). September 1915 — March 1917. In Memories in 2 volumes (Vol. 1). Saint Petersburg: Rodnik. [In Russian].

The authors declare that there are no conflicts of interest present.