Даренский Виталий Юрьевич — доктор философских наук, профессор Луганского государственного педагогического университета
91031, Луганск, ул. Оборонная, 2
Darensky Vitaly Yurievich — Doctor of Philosophy, Professor of Lugansk State Pedagogical University.
2, Oboronnaya str., Lugansk, 91031
В статье рассмотрены основные идеи политической философии Ф. М. Достоевского и их органическая связь с целостностью его православного мировоззрения. Показано, что православный монархизм писателя опирался на те же самые высшие нравственные основания, на которых был основан и его художественный мир, и его понимание человека как духовного существа. Православная политическая философия Достоевского, не понятая его читателями из «образованного слоя», вместе с тем точно соответствовала официальной идеологической формуле «Православие. Самодержавие. Народность». На фоне обезбоженного мира, пророчески изображённого Достоевским, который он прозревал уже в веке XIX, его видение русского народа как «богоносца» и православной монархии как самой христианской и спасительной формы государственности являлось своего рода единственным «лучом света» в этом погибающем мире. Особую ценность политическая философия Достоевского имеет в качестве артикуляции массового народного сознания, которое уже при жизни Достоевского не было представлено в художественной и научной литературе, где в основном господствовала заимствованная в Европе идеология либерализма и демократизма. Достоевский выражал ту «культуру безмолвствующего большинства» народа, которая не была отражена в светской культуре того времени. В «Дневнике писателя» и других его текстах этот народно-православный взгляд на монархию получил рациональную формулировку и аргументацию. В статье выделены основные компоненты этой аргументации, которые показывают системность политических взглядов писателя, их глубоко продуманный и выстраданный характер. Достоевский не ошибся и в своих прогнозах о будущей революционной катастрофе в России и большом количестве её жертв. Он точно назвал её сущностную причину — захват России «бесами». Он назвал и последнюю надежду, которая остаётся у народа, — это покаяние и воцерковление. Актуальность политической философии Достоевского в современную эпоху обусловлена двумя факторами: она помогает понять реальное политическое мышление русского народа, которое существовало на протяжении многих веков, но до настоящего времени почти не исследовалось; она объясняет «архетипы» русского политического сознания, которые существовали во все времена вплоть до современности и остаются важным фактором российской истории.
The article discusses the main ideas of F. M. Dostoevsky’s political philosophy and their organic connection with the integrity of his Orthodox worldview. It is shown that the Orthodox monarchism of the writer, his artistic world and his understanding of a person as a spiritual being shared the same higher moral foundations. Dostoevsky’s Orthodox political philosophy, though unappreciated by his readers from “the educated stratum”, at the same time exactly corresponded to the off icial ideological formula of “Orthodoxy. Autocracy. Nationality”. Against the background of the prophetically depicted de-Goded world, which Dostoevsky had already looked into in the 19th century, his vision of the Russian people as “God-bearers” and the Orthodox monarchy as the most Christian and salvatory form of statehood served as the only “sliver of light” in this dying world. The particular value of Dostoevsky’s political philosophy is that it stood as the articulation of the mass peoples’ consciousness, which was no longer represented in fi ction and scientifi c literature of his lifetime due to the prevalent ideology of liberalism and democracy borrowed from Europe. The voice of Dostoevsky expressed “the culture of the silent majority” of the people, which was not refl ected in the secular culture of that period. In A Writer’s Diary and other works by Dostoevsky, this popular Orthodox view of the monarchy received a rational formulation and argumentation. The article highlights the main components of this argumentation, showing the consistency of the writer’s political views and their deeply thought-out and pained nature. Dostoevsky turned out to be equally correct in his predictions about the future revolutionary catastrophe in Russia and the huge number of its victims. He was the one to accurately formulate the essential reason for it as the takeover of Russia by “demons”. He also did not fail to name the last hope for the people — the repentance and the return to the Church. The relevance of Dostoevsky’s political philosophy in the modern era is determined by two factors: it helps to understand the real political thinking of the Russian people, which has existed for many centuries, but has hardly been studied so far; it explains “the archetypes” of Russian political consciousness that have existed at all times up to the present and remain an important factor in Russian history.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.