Щипков Александр Владимирович — доктор политических наук, кандидат философских наук, главный редактор журнала «Ортодоксия», профессор кафедры философии политики и права философского факультета, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова; декан социально-гуманитарного факультета, Российский православный университет святого Иоанна Богослова
127051, г. Москва, Крапивенский переулок, 4
Alexander Vladimirovich Shchipkov — Doctor of Political Sciences, Candidate of Philosophical Sciences, Editor-in-Chief of the Orthodoxy journal, Professor of the Department of Philosophy of Politics and Law, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University; Dean of the Socio-Humanitarian Faculty, Russian Orthodox University of Saint John the Divine
127051, Moscow, Krapivensky Lane, 4
Автор статьи рассматривает на примере неудавшегося белорусского майдана религиозную политологию, характерную для идеологов церковного либерализма. Модельным объектом для анализа служит ситуация в Гродненской епархии, проповеди и выступления арх. Артемия (Кищенко) и его окружения, при помощи которых предполагалось переключить церковное влияние с сохранения гражданского мира на гражданский и религиозный конфликт, а также делегитимацию результатов политического электорального процесса. Религиозная политология определяется в статье как постсекулярный культурный гибрид. По мнению автора, этот феномен противопоставляется церковным либерализмом нормативной и догматически выдержанной теологии, идеи которой закономерно распространяются и на сферу политики. Также религиозная политология определяется как постмодернистское двоеверие и проявление современной посттеологии. В числе прочего рассматривается роль и последствия намеренной политизации католического фактора в контексте белорусских событий, а также связь политического католицизма с проблемой польского участия в разжигании конфликта внутри Белоруссии. Разбирается разница в понимании свободы в секулярно-правозащитном дискурсе и в христианском смысле. Автор статьи подчёркивает, что идея теологизации собственно политического дискурса является грубой подменой политической теологии, то есть решения политических вопросов в теологическом духе. Этот постсекулярный гибрид или явление постмодернистской квазирелигиозности стремится секуляризировать Церковь, побуждая её занять ультраправые позиции в политическом спектре и вменяя ей на уровне теоретического базиса секулярные политические понятия и категории. В целом всё ведёт к политической секуляризации церковной проповеди, когда теология превращается в религиозную политологию, не связанную с христианством.
The author of this article studies the religious political science, characteristic of the ideologists of church liberalism on the example of the Byelarussian Maidan. The model object of the analysis is the situation in the eparchy of Grodno, sermons and speeches of archpriest Artemiy (Kishchenko) and his entourage, with the help of which the church was supposed to switch the influence from preservation of civil peace to civil and religious conflict and delegitimation of the political electoral process’s results. The article defines religious political science as a post-secular cultural hybrid. This phenomenon, according to the author, is contrasted by church liberalism with a normative and dogmatically-inspired theology, whose ideas legitimately extend into the realm of politics. Religious political science is also defined as a postmodern dualism and a manifestation of contemporary post-theology. The role and consequences of the intentional politicization of the Catholic factor are considered in the context of the Byelarussian events among other factors, including the connection between political Catholicism and the problem of Polish participation in fomenting the conflict inside Byelarus. The article analyzes the difference in the understanding of freedom in the secular-right discourse and in the Christian sense. The author emphasizes that the idea of theologizing political discourse proper is a gross substitution of political theology, that is, the solution of political issues in a theological spirit. This post-secular hybrid or the phenomenon of postmodern quasi-religiousness aims to secularize the Church by inducing it to take ultra-right positions in the political spectrum and imputing secular political concepts and categories at the level of theoretical basis. Overall, this leads to a political secularization of Church preaching, when theology becomes a religious political science unrelated to Christianity.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.