Владимир Владимирович Василик — протодиакон, профессор СПбГУ, доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, директор Центра исторической психологии при кафедре истории славянских и балканских стран Института истории СПбГУ
Vladimir Vladimirovich Vasilik — protodeacon, Professor at Saint Petersburg State University, Doctor of Historical Sciences, Candidate of Philological Sciences, Candidate of Theology, Director of the Center for Historical Psychology at the Department of History of Slavic and Balkan Countries, Institute of History, Saint Petersburg State University
В статье рассматривается роль России как удерживающего (κατέχων), как силы, которая препятствует появлению Антихриста и установлению мирового антихристианского порядка. Показывается связь концепции катехона (удерживающего) с идеей Третьего Рима как «царства правды». Рассматривается роль России в удержании мирового православия как с военно-государственной, так и с церковной точки зрения. Предлагается ряд мер, которые позволят России сохранять роль Удерживающего. Среди них — тимократия (τιμοκρατία) — господство духовнонравственных ценностей, направленное на устранение финансовой олигархии и выдвижение по заслугам нравственного характера. Далее — нравственный контроль общества над государством и нравственный контроль государства над обществом. Затем — легальность власти, уничтожение теневых структур и восстановление традиционной государственности во всей её полноте. Кроме того — всенародное право на средства производства, на землю и недра, неприкосновенность личной собственности и недопустимость частной собственности на средства производства, на ресурсы. Помимо этого — уничтожение деструктивной компрадорской олигархии и создание того промышленного слоя, который будет трудиться на благо России, а не международных финансовых структур. Также — искоренение коррупции и порождающих её причин, очищение отечественной культуры и общественных средств массовой информации от деструктивных и безнравственных текстов, понятий, образов и увольнение порождающих их личностей. Далее — господство десяти заповедей в общественном сознании, первенство православия при уважении и терпимости к другим традиционным религиям, первенство воспитания над образованием, воспитания человека нравственного и совестливого над профессионалом, поскольку нравственность подразумевает также совестливое отношение к профессиональному росту, сведение к минимуму зазора между моралью и правом. Что мы можем и должны предложить миру, чтобы действительно быть Удерживающим во всей силе и полноте? Первое — это правоприменительная практика. В целом — переход от ортодоксии (православия, правомыслия) к ортопраксии (правильному действию).
The article examines the role of Russia as the Restrainer (κατέχων) — the force that prevents the advent of the Antichrist and the establishment of a global anti-Christian order. It highlights the connection between the concept of the katechon (Restrainer) and the idea of the Third Rome as a “kingdom of truth”. The role of Russia in preserving global Orthodoxy is considered both from the military-state and the ecclesiastical perspective. A number of measures are proposed that would allow Russia to maintain its role as the Restrainer. Among these are timocracy (τιμοκρατία) — the rule of spiritual and moral values aimed at eliminating the financial oligarchy and promoting advancement based on moral character. Further, moral oversight of the state by society and moral oversight of society by the state are envisioned. In addition, the legality of power, the elimination of shadow structures, and the restoration of traditional statehood in its entirety are emphasized. Also proposed are: the nationwide right to the means of production, to land and natural resources; the inviolability of personal property; and the inadmissibility of private ownership of the means of production and of resources. Other measures include the dismantling of the destructive comprador oligarchy and the creation of an industrial stratum that would work for the benefit of Russia rather than international financial structures; the eradication of corruption and its causes; and the purification of national culture and mass media from destructive and immoral texts, concepts, images, and from the individuals who generate them. The article also emphasizes the primacy of the Ten Commandments in public consciousness; the preeminence of Orthodoxy, coupled with respect and tolerance for other traditional religions; and the primacy of upbringing over education — of raising a moral and conscientious person over training a professional, since morality also implies a conscientious attitude toward professional growth — thus minimizing the gap between morality and law. What, then, can and must we offer the world in order truly to be the Restrainer in all its force and fullness? First and foremost, law-enforcement practice. More broadly, the transition from orthodoxy (right belief) to orthopraxy (right action).
The authors declare that there are no conflicts of interest present.