Саулкин Виктор Александрович — обозреватель радиостанции «Радонеж», руководитель информационно-аналитического центра общественной организации «Московские суворовцы»
115326, Москва, ул. Пятницкая, 25
Viktor Aleksandrovich Saulkin — radio host for Radonezh radio station, head of the information and analysis center of the public interest organization “Moscow Suvorovites”
25, ul. Piatnitskaia, Moscow, 115326
Статья посвящена творчеству известного русского религиозного мыслителя В. Н. Тростникова и его взглядам на советскую эпоху. Главный вопрос, на который он отвечал своим творчеством: «В чём был высший смысл страданий и тягот, выпавших на долю России в ХХ столетии?» Размышления Виктора Николаевича о советской эпохе, на которую пришлась большая часть его жизни, кажутся нам более объективными и важными, чем рассуждения авторов, которые придерживаются прокоммунистических или антикоммунистических взглядов. Тростников считал марксизм еретическим учением, которое за счёт своей псевдонаучности смогло отравить сознание русских людей. Тогда как религиозная природа марксизма воздействовала на христианские чувства народа, что сделало возможным успех Октябрьской революции. Учение о коммунизме было христианской ересью, христианством без Христа. В советское время русский народ сохранил способность верить в нечто высшее, чем материальный мир. Ленинизм дал народу вдохновляющую и окрыляющую мечту. Христианский рай на небесах был заменён земным коммунистическим раем в будущем. На протяжении всего советского периода русской истории государственный атеизм не смог сломать глубоко укоренённые в душе народа традиционные духовно-нравственные ценности православной цивилизации. Тростников отмечал проявления подлинного подвижничества в советскую эпоху. Несмотря на то что СССР до конца своего существования был атеистическим государством, прикровенно наша страна оставалась Третьим Римом. Тростников предлагал рассматривать историю России ХХ столетия, в том числе и революционные события, и советскую эпоху, с точки зрения Русской цивилизации. Важно, что народ в это непростое время сумел сохранить ядро своей культуры и цивилизационной идентичности, которое «замаскировалось внешним безбожием». Тростниковым предлагалось особое понимание фигуры Сталина, соотношения власти и народа в советскую эпоху, роли индустриализации в советской истории и искусства в жизни страны.
The article focuses on the works of the renowned Russian religious thinker Viktor Trostnikov and his perspectives on the Soviet period. The primary question guiding his creative output was: “What was the ultimate meaning behind the sufferings and hardships that befell Russia in the 20th century?” Viktor Trostnikov’s reflections on the Soviet epoch, which largely coincided with the greater part of his life, appear more objective and significant compared to the reasoning of authors adhering to either pro-communist or anti-communist views. Viktor Trostnikov regarded Marxism as a heretical doctrine that, through its pseudo-scientific nature, poisoned the minds of the Russian people. The religious nature of Marxism influenced the Christian sentiments of the people, facilitating the success of the October Revolution. The doctrine of communism was a Christian heresy, Christianity without Christ. During the Soviet era, the Russian people retained the ability to believe in something higher than the material world. Leninism provided the people with an inspiring and uplifting dream. The Christian paradise in the heavens was replaced by a terrestrial communist utopia in the future. Throughout the Soviet period of Russian history, state atheism failed to dismantle the deeply rooted traditional spiritual and moral values of Orthodox civilization within the people’s souls. Viktor Trostnikov highlighted instances of genuine asceticism during the Soviet era. Despite the USSR being an atheistic state until its dissolution, covertly our country remained the Third Rome. Viktor Trostnikov proposed considering the history of Russia of the 20th century, including revolutionary events and the Soviet era, from the perspective of Russian civilization. Crucially, during this challenging period, the people managed to preserve the core of their culture and civilizational identity, which was “camouflaged by external godlessness”. Viktor Trostnikov offered a distinct understanding of Stalin’s figure, the relationship between authorities and the people during the Soviet era, the role of industrialization in Soviet history, and the role of art in the country’s life.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.