Даренский Виталий Юрьевич — доктор философских наук, заведующий кафедрой философии
109004, Москва, ул. Земляной Вал, 73
Vitaliy Yurievich Darenskiy — Doctor of Philosophical Sciences, Head of the Department of Philosophy
73, Zemlianoi Val str., Moscow, 109004
В статье рассматривается творчество православных поэтов советской эпохи, в частности А. Солодовникова, В. Никитина, С. Аверинцева, Е. Пудовкиной. Сформулирован общий принцип поэтики рассмотренных авторов как принцип преображения души, слова и мира, реализующийся через молитвенно-исповедальное слово. Особенность возрождающейся в ХХ веке православной поэзии состояла в первую очередь в том, что она стремилась к максимальной непосредственности, незамысловатости и первозданности и поэтому сознательно преодолевала «литературность», особенно навязчивую для людей ХХ века. В свою очередь, анализ показывает, что именно благодаря этому стремлению к первородности слова оно вдруг оказывается далеко не таким простым, как кажется на первый взгляд. Оно несёт в себе не только глубинные смыслы самой православной веры, но и глубинную традицию христианской «книжности» в хорошем смысле этого слова — живой преемственности с текстами предшественников не только вплоть до древнерусского и византийского наследия, но и стремление воспроизводить дух самого евангельского слова, насколько это вообще в человеческих силах. Литературное творчество для православного человека оправдано и полезно только в том случае, когда оно является частью его духовной работы над собой и передаёт опыт этой работы и другим людям. Это работа преображения души благодатью Божией, зафиксированная в слове. Духовная поэзия традиционна не только по содержанию, но и по форме — она ориентирована как на свой образец на классическую поэзию XIX века. Если же она отходит от этого образца — то не в сторону модернизма ХХ века, а, наоборот, в глубокую архаику первых веков христианства, иногда и прямо ориентируясь на строй евангельского слова и на канонические церковные песнопения. Это закономерно, поскольку разрушение классического поэтического строя речи в ХХ веке было следствием секуляризации — обезбоживания мира и языка. Соответственно, обратный процесс неизбежно стал возрождением стиля классической поэзии и даже ещё более ранней — церковной.
The article explores the work of Orthodox poets during the Soviet era, particularly focusing on Aleksandr Solodovnikov, Vasily Nikitin, Sergey Averintsev, and Elena Pudovkina. It formulates a general principle of the poetic style of these authors as the principle of soul, word, and world transformation, realized through prayerful and confessional expressions. The distinctive feature of the resurging Orthodox poetry in the 20th century primarily lay in its pursuit of maximum immediacy, simplicity, and originality, deliberately transcending “literariness,” which was particularly burdensome for individuals of the 20th century. In turn, the analysis reveals that due to this aspiration for the primacy of the word, it unexpectedly proves to be far more complex than it appears at first glance. It carries not only profound meanings of Orthodox faith but also the deep tradition of Christian “literariness” in the best sense of the term—an active continuity with the texts of predecessors, reaching back to ancient Russian and Byzantine heritage. Moreover, it strives to reproduce the spirit of the Gospel’s word, as far as it is humanly possible. Literary creation for an Orthodox person is justified and beneficial only when it constitutes a part of their spiritual self-improvement and transmits the experience of this work to others. It represents the work of soul transformation by the grace of God, captured in the word. Spiritual poetry is traditional not only in content but also in form, oriented toward classical poetry of the 19th century as its model. In cases when it diverges from this model, it does not tend toward the modernism of the 20th century but, conversely, delves into the deep archaism of the early centuries of Christianity, sometimes directly aligning with the structure of the Gospel’s word and canonical church hymns. This is logical since the breakdown of classical poetic structure in the 20th century was a consequence of secularization—the despiritualization of the world and language. Accordingly, the reverse process inevitably led to the revival of the style of classical poetry and even its earlier form—the church poetry.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.