Воронцова Ирина Владимировна — кандидат богословия, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник
127051, Москва, Лихов переулок, 6, стр. 1
Irina Vladimirovna Vorontsova — Candidate of Theology, Candidate of Historical Sciences, Senior Researcher
6, bld 1, Likhov pereulok, Moscow
Михаил Александрович Новосёлов принадлежит к тем культурным деятелям России, чья пытливая мысль в конце ХIХ века искала новые смыслы своей и общественной жизни в условиях историко-культурной модернизации России, а в начале ХХ века утверждала их в христианстве. С раннего возраста Михаил Новосёлов был знаком с Л. Н. Т олстым, а затем увлёкся творчеством писателя и его учением, выбрав себе образцом для подражания его метод познания истины жизнью. История их отношений отложилась в письмах Михаила Новосёлова 1880– 1890-х годов, а сборник его сочинений «Письма к друзьям» содержит сведения об изживании М. А. Новосёловым толстовства. Рациональное отношение Л. Н. Толстого к христианству многим его сторонникам и подражателям не давало ту глубину мысли и теплоту религиозной веры в живого Бога, которые транслировало в мир отрицаемое Л. Н. Т олстым церковное христианство. М. А. Новосёлова и Л. Н. Толстого связывали искренние дружеские отношения, и даже чувствуя, что Новосёлов отдаляется от него, писатель подыскивал и рекомендовал ему религиозную литературу. В 1903 году, уже бывший толстовец, М. А. Новосёлов окончательно разорвал отношения с тем, кого воспринимал как учителя, и встал на самостоятельный путь богопознания. Этот путь привёл его в Православную Церковь и продолжился духовным наставничеством Новосёлова других людей, блуждавших в поисках истины в эпоху, когда под натиском безрелигиозного гуманизма под угрозой оказалась апологетическая парадигма русского православия.
Mikhail Aleksandrovich Novoselov belongs to the cultural figures of Russia, whose inquisitive mind, towards the end of the 19th century, sought new meanings in personal and social life amidst the historical and cultural modernization of Russia and later affirmed these meanings within Christianity at the beginning of the 20th century. From a young age, Mikhail Novoselov was acquainted with Leo Tolstoy, getting carried away by the writer’s works and teachings, and adopting Tolstoy’s method of seeking truth in life as a role model. The history of their relationship was etched in Mikhail Novoselov’s letters from the 1880s to 1890s, and his collection of writings, “Letters to Friends”, details Mikhail Novoselov’s struggle against the Tolstoyan movement. Leo Tolstoy’s rational approach to Christianity, though admired by many of his followers and imitators, lacked the depth of thought and fervor for religious faith in the living God. At the same time, both aspects were conveyed to the world by the institutional Christian church, which Leo Tolstoy rejected. Genuine friendly relations linked Mikhail Novoselov and Leo Tolstoy, and even feeling that Novoselov was becoming more distant from him, the writer sought and suggested religious literature to his friend. In 1903, being already a former participant of the Tolstoyan movement, Mikhail Novoselov definitively severed ties with the person he perceived as his teacher, and embarked on an independent path of knowing God. This journey led him to the Orthodox Church, and he continued guiding others spiritually, who wandered in search of truth during an era when the apologetic paradigm of Russian Orthodoxy was threatened by the pressures of irreligious humanism.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.